52 ιδέες που άλλαξαν τον κόσμο: 33. Το εθνικό κράτος
Κάποιοι φοβήθηκαν την κατάρρευση του έθνους κράτους, αλλά το Brexit, ο Τραμπ και ο αυξανόμενος λαϊκισμός δείχνουν ότι η επιρροή του παραμένει
Σημαίες του κόσμου προβάλλονται πάνω από το κτίριο της γενικής συνέλευσης στα κεντρικά γραφεία των Ηνωμένων Εθνών
Kena Betancur/Getty Images για Παγκόσμιους Στόχους
Σε αυτή τη σειρά, το The Week εξετάζει τις ιδέες και τις καινοτομίες που άλλαξαν οριστικά τον τρόπο που βλέπουμε τον κόσμο. Αυτή την εβδομάδα, τα φώτα της δημοσιότητας είναι στο εθνικό κράτος:
Το εθνικό κράτος σε 60 δευτερόλεπτα
Καθώς γράφω, πολύ πολιτισμένα ανθρώπινα όντα πετούν από πάνω, προσπαθώντας να με σκοτώσουν, έγραψε ο Τζορτζ Όργουελ καθώς γερμανικά βομβαρδιστικά έριχναν εκρηκτικά στο Λονδίνο το 1941.
Δεν αισθάνονται εχθρότητα εναντίον μου ως άτομο, ούτε εγώ εναντίον τους… Οι περισσότεροι από αυτούς δεν θα ονειρευόντουσαν ποτέ να διαπράξουν φόνο στην ιδιωτική ζωή. Από την άλλη, αν κάποιος από αυτούς καταφέρει να με κάνει κομμάτια με μια καλά τοποθετημένη βόμβα, δεν θα κοιμηθεί ποτέ, τόσο το χειρότερο.
Τι είχε μετατρέψει λοιπόν αυτούς τους κανονικούς ανθρώπους σε δολοφόνους; Υπηρετεί τη χώρα του, έγραψε ο Όργουελ, η οποία έχει τη δύναμη να τον απαλλάξει από το κακό.
Αγγλία Η Αγγλία σου γράφτηκε από τον Όργουελ με την ανησυχία ότι ο βρετανικός λαός και ο πολιτισμός μπορεί σύντομα να εξαφανιστούν από τις δυνάμεις του ναζισμού. Αλλά δεσμεύοντας να διατυπώσει χαρτί εκείνα τα πράγματα που ορίζουν τη βρετανικότητα (και επισημαίνοντας τον ρόλο που έπαιξε η αίσθηση της γερμανικότητας στη μετατροπή των κανονικών πολιτών σε δολοφόνους), ο Όργουελ τόνισε τον ρόλο του έθνους κράτους στο σύγχρονο μυαλό.
Ένα εθνικό κράτος είναι ένα ιδανικό στο οποίο τα πολιτιστικά όρια ταιριάζουν με τα πολιτικά. Χρησιμοποιείται για να περιγράψει μια περιοχή όπου η πλειονότητα των ανθρώπων συνδέεται με έναν κοινό πολιτισμό και διαφέρει από ένα πολυεθνικό κράτος, όπου δεν κυριαρχεί καμία εθνική ομάδα ή πολιτισμός.
Η σχέση μεταξύ του έθνους, της εθνικότητας και του εθνικισμού είναι περίπλοκη, αλλά είναι βαθιά ριζωμένη στις πεποιθήσεις των ανθρώπων για τον εαυτό τους. Καθώς η Βρετανία ετοιμάζεται να εγκαταλείψει την Ευρωπαϊκή Ένωση στις 23:00 σήμερα, αξίζει να θυμηθούμε το σύνθημα «reback control» που μας έφερε σε αυτό το σημείο.
Όπως γράφει ο Tom McTague Ο Ατλαντικός , η Βρετανία αγωνίζεται για αιώνες με την πρόκληση που αντιμετωπίζει το σύγχρονο έθνος-κράτος: πώς να εξισορροπήσει τον έλεγχο και την επιρροή. Καθώς η παγκοσμιοποίηση έχει σαρώσει τον πλανήτη, έχει γίνει πιο δύσκολο να καθοριστεί ποιος λαμβάνει αποφάσεις: μεμονωμένα έθνη ή ευρύτερα, διεθνείς δυνάμεις.
Αυτό οδήγησε ορισμένους να υποστηρίξουν ότι η επόμενη εποχή των παγκόσμιων υποθέσεων θα δει τον θάνατο του εθνικού κράτους. Όπως σημειώνει η Βρετανο-Ινδή συγγραφέας Rana Dasgupta Ο κηδεμόνας , μετά από δεκαετίες παγκοσμιοποίησης, το πολιτικό μας σύστημα έχει καταστεί παρωχημένο… σπασμοί του αναζωπυρούμενου εθνικισμού αποτελούν ένδειξη της μη αναστρέψιμης παρακμής του.
Πώς αναπτύχθηκε;
Πριν από το σχηματισμό των εθνών, ο πλανήτης ήταν χωρισμένος σε πολυεθνικές αυτοκρατορίες. Αυτές οι ομάδες χωρών – για παράδειγμα, η Ρωσική Αυτοκρατορία, η Οθωμανική Αυτοκρατορία και η Βρετανική Αυτοκρατορία – δεν επικεντρώθηκαν στον κοινό πολιτισμό και δεν βασίστηκαν στην έννοια του εθνικού κράτους. Αντίθετα, περιείχαν μια ευρεία διάδοση πολιτισμών και εθνικοτήτων που κυβερνώνται από έναν μονάρχη ή κυβέρνηση.
Αυτό αντικαταστάθηκε το 1600, με την υπογραφή της Ειρήνης της Βεστφαλίας, μιας σειράς συνθηκών που τερμάτισαν τους ευρωπαϊκούς θρησκευτικούς πολέμους που προκάλεσαν σχεδόν οκτώ εκατομμύρια θανάτους. Έθεσε σε εφαρμογή το Βεστφαλικό σύστημα, στο οποίο κάθε κράτος είχε κυριαρχία στη δική του επικράτεια. Αυτό έθεσε τα θεμέλια του σύγχρονου έθνους – ενός τόπου με σύνορα που ορίζουν την αρχή και το τέλος του.
Η προέλευση της έννοιας του έθνους κράτους αμφισβητείται από ιστορικούς και φιλοσόφους όπως ο Michel Foucault και ο Jeremy Black. Συνοψίζουν το ζήτημα στο εσωτερικό ερώτημα του τι προέκυψε: Το έθνος ή το εθνικό κράτος;
Ο Βρετανός ιστορικός Έρικ Χομπσμπάουμ υποστήριξε ότι στο παράδειγμα της Γαλλίας, το κράτος έφτιαξε το γαλλικό έθνος, σε αντίθεση με τον εθνικισμό των Γάλλων, που εμφανίστηκε μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. Όμως, στην περίπτωση της Γερμανίας, ο ιστορικός Χανς Κον είπε ότι οι εθνικιστές της Volkisch κίνημα ήταν υπεύθυνοι για τη δημιουργία της έννοιας ενός ενοποιημένου γερμανικού εθνικού κράτους.
Volkisch ήταν αρχικά ένα πολιτιστικό κίνημα, το οποίο ξεκίνησε στα τέλη του 19ου αιώνα. Αλλά υπό τους Ναζί έγινε πολιτικό και υποστήριξε ένα καθαρό γερμανικό κράτος.
Το εθνικό κράτος δεν είναι πάντα συνεκτικό. Η λανθασμένη διεθνής διπλωματία έχει συχνά συνδέσει τις χώρες σε αυθαίρετες γραμμές, που σημαίνει ότι οι κάτοικοι δεσμεύονται από πρόσφατα καθορισμένα σύνορα, αλλά τίποτα περισσότερο.
Ένα διάσημο παράδειγμα αυτού είναι η συμφωνία Sykes-Picot, που υπογράφηκε μυστικά από το Ηνωμένο Βασίλειο και τη Γαλλία το 1916. Έδωσε στη Βρετανία τον έλεγχο του σημερινού νότιου Ισραήλ και της Παλαιστίνης, της Ιορδανίας και του νότιου Ιράκ, ενώ η Γαλλία έλεγχε τη νοτιοανατολική Τουρκία, το βόρειο Ιράκ, Συρία και Λίβανο.
Στο Νεοϋορκέζος , ο Robin Wright γράφει ότι το σύμφωνο εξακολουθεί να στοιχειώνει τη σύγχρονη Μέση Ανατολή, τροφοδοτώντας εδαφικές διαμάχες στην περιοχή που, σύμφωνα με τον Ιρακινό κυβερνήτη Nawzad Hadi Mawlood, έχουν σκοτώσει εκατοντάδες χιλιάδες. Άλλαξε τον ρου της ιστορίας, υποστηρίζει ο Mawlood, και τη φύση.
Στον 21ο αιώνα, η πίστη στο εθνικό κράτος έχει χειραγωγηθεί, με αρνητικές συνέπειες, πολλές φορές. Σε κάθε περίπτωση, δημιουργείται ένας εχθρός, ένας εχθρός που απειλεί την αγνότητα του έθνους-κράτους και την κοινή κουλτούρα και τις αξίες του. Η άνοδος του ναζισμού, που θεμελιώθηκε στις εξόντωση όλων των εχθρών του Άριου Βολκ , είναι ίσως το πιο προφανές παράδειγμα εκμετάλλευσης του έθνους για καταστροφικούς σκοπούς.
Η γενοκτονία της Ρουάντα στα μέσα της δεκαετίας του 1990 είναι ένα άλλο παράδειγμα υπεράσπισης του εθνικού κράτους που κινητοποιείται βίαια εναντίον μιας μειονότητας. Στο New Yorker, ο Φίλιπ Γκούρεβιτς λέει ότι η δολοφονία μεταξύ μισού και ενός εκατομμυρίου Τούτσι της Ρουάντα κατά τη διάρκεια μιας περιόδου 100 ημερών βασίστηκε στο κρατική ιδεολογία της Hutu Power. Οι δολοφονίες που εγκρίθηκαν από το κράτος αναφέρονταν γενικά ως «εργασία» ή «καθάρισμα του θάμνου», γράφει ο Gourevitch.
Το μήνυμα προς τους Χούτου ήταν σαφές, το έθνος έπρεπε να εκκαθαριστεί από τους Τούτσι, αφήνοντας πίσω μια κυρίαρχη και μοναδική εθνική ομάδα. Όπως σημείωσε ο Όργουελ κατά τη διάρκεια του βομβαρδισμού του Λονδίνου το 1941, οι περισσότεροι δεν θα ονειρευόντουσαν ποτέ να διαπράξουν φόνο στην ιδιωτική ζωή. Αλλά υπό το πρόσχημα της εξυπηρέτησης της χώρας [τους], οι Ρουάντα βγήκαν στους δρόμους με μαχαίρια και το 10% του πληθυσμού δολοφονήθηκε στο χάος που ακολούθησε.
Όπως γράφει ο Dasgupta στον Guardian, η εξασθένιση του εθνικού κράτους είναι αναμφισβήτητα η πιο σημαντική εξέλιξη της εποχής μας. Η εθνική πολιτική εξουσία βρίσκεται σε παρακμή, γράφει, και, καθώς δεν γνωρίζουμε άλλο είδος, μοιάζει σαν το τέλος του κόσμου.
Η παγκοσμιοποίηση και η άνοδος διεθνών φορέων όπως η ΕΕ έχουν αποδυναμώσει την έννοια του έθνους-κράτους στον 21ο αιώνα, προκαλώντας τον αμφιλεγόμενο ισχυρισμό της Theresa May το 2016 ότι υπάρχει πλέον μεγάλος αριθμός ανθρώπων που θεωρούν τους εαυτούς τους πολίτες του πουθενά .
Ωστόσο, αυτό προκαλεί αντιδράσεις, με ένα περίεργο σήμα αποκαλυπτικού εθνικισμού να αναδύεται από τις στάχτες της παλιάς τάξης που βασίζεται στο έθνος. Αυτή, σημειώνει ο Dasgupta, είναι η προέλευση της τοιχοποιίας και της ξενοφοβίας, η μυθολογία και η φυλετική θεωρία, οι φανταστικές υποσχέσεις για εθνική αποκατάσταση που ευνοούνται από λαϊκιστές πολιτικοί σε όλο τον πλανήτη.
Η υπόσχεση του Ντόναλντ Τραμπ να χτίστε ένα τείχος για να κρατήσετε τους Μεξικανούς έξω από την Αμερική ή ο Βίκτορ Όρμπαν, ο λαϊκιστής πρωθυπουργός της Ουγγαρίας, κατά της μετανάστευσης, προσφέροντας οικονομικά οφέλη σε μητέρες για να αποκτήσουν περισσότερα παιδιά από την Ουγγαρία αποτελούν παραδείγματα αυτής της ξενοφοβίας και υπόσχεση εθνικής ανοικοδόμησης. Και οι δύο βασίζονται στην ιδέα ότι οι Αμερικανοί και οι Ούγγροι γεννιούνται ως μέρος του εθνικού κράτους και έτσι μοιράζονται κάτι θεμελιώδες στο οποίο οι ξένοι δεν μπορούν ποτέ να ενταχθούν.
Ο John Bew, καθηγητής Ιστορίας και Εξωτερικής Πολιτικής στο King’s College του Λονδίνου, υποστηρίζει ότι αυτή τη στιγμή ζούμε εκδίκηση του εθνικού κράτους . Η ανάπτυξη μιας διεθνούς τάξης βασισμένης σε κανόνες, που βασίζεται στην ανάγκη για αμοιβαία ευημερία και ασφάλεια, έχει δημιουργήσει μια αυξανόμενη δυσαρέσκεια από ορισμένες χώρες, προτείνει ο Bew, οδηγώντας σε όλο και πιο επιθετικές ενέργειες εθνών όπως η Ρωσία, η Κίνα και η Σαουδική Αραβία.
Στη Βρετανία, η απόφαση να αποχωρήσει από την ΕΕ μπορεί να θεωρηθεί ως μικρότερο παράδειγμα της ίδιας επιθετικής απάντησης στην αποδυνάμωση του εθνικού κράτους. Πάρτε πίσω τον έλεγχο που είπε στους βρετανούς ψηφοφόρους η εκστρατεία Αποχώρησης, και το έκαναν.
Όπως γράφει ο McTague στο Atlantic: Το Brexit είναι ένας πραγματικός αντιπρόσωπος για μερικά από τα πιο θεμελιώδη ερωτήματα που αντιμετωπίζουν όλα τα έθνη-κράτη σήμερα… Τελικά, πώς οι απλοί πολίτες μπορούν να διατηρήσουν τον έλεγχο της ζωής και της διαβίωσής τους σε έναν κόσμο στον οποίο όλο και περισσότεροι τομείς της ζωής θεωρούνται πέρα από τον εθνικό πολιτικό έλεγχο.
Πώς άλλαξε τον κόσμο;
Το εθνικό κράτος, που αναδύθηκε από τις συνθήκες της Βεστφαλίας, εγκαινίασε για πρώτη φορά μια περίοδο ειρήνης που, μετά τη βάναυση καταστροφή του Τριακονταετούς Πολέμου, έφερε την τόσο αναγκαία σταθερότητα στην Ευρώπη.
Με τα εθνικά σύνορα σαφώς καθορισμένα, η ιδέα ότι οι πολίτες ενώνονται με κάτι περισσότερο από τη γεωγραφία τους έγινε βαθιά ριζωμένη – οδηγώντας στη θεμελίωση της εθνικής ταυτότητας, που ορίστηκε από τον Αμερικανό πολιτικό επιστήμονα Ρούπερτ Έμερσον ως ένα σώμα ανθρώπων που αισθάνονται ότι είναι έθνος .
Το ότι οι άνθρωποι άρχισαν να αισθάνονται ότι είναι το έθνος, σε αντίθεση με τους ανθρώπους που ζουν εντός συνόρων, το εκμεταλλεύτηκαν καταστροφικά καθ' όλη τη διάρκεια του 20ού αιώνα. Στη Γερμανία, τη Ρουάντα και πέραν αυτής, η υπηρεσία στη χώρα του διευκόλυνε εγκλήματα που, όπως σημείωσε ο Όργουελ, κανένας κανονικός άνθρωπος δεν θα σκεφτόταν ποτέ να διαπράξει στην καθημερινή ζωή.
Αλλά καθώς η πολιτική και η οικονομία έγιναν πιο διεθνοποιημένες, το εθνικό κράτος είδε την επιρροή του να μειώνεται. Ο Sir Mark Lyall Grant, πρώην σύμβουλος διάφορων Βρετανών πρωθυπουργών, γράφει ότι οι πιέσεις στο παραδοσιακό μονοπώλιο νομίσματος και δύναμης του εθνικού κράτους... θα αυξηθούν σημαντικά τα επόμενα χρόνια.
Ωστόσο, υπάρχει μια συνεχής ώθηση ενάντια στην παρακμή του εθνικού κράτους. Το 2016, η Γαλλίδα εθνικίστρια πολιτικός Μαρίν Λεπέν, απευθυνόμενη σε πλήθος που φώναζε αυτό είναι το σπίτι μας, δήλωσε ο χρόνος του εθνικού κράτους επέστρεψε . Επαινώντας την ψήφο του Brexit, η Λεπέν πρόσθεσε ότι επιστρέφουμε στη Δύση στην εποχή των συνόρων.
Οι αρχές του 21ου αιώνα ήταν σημαντικές για την επιστροφή της νατιβιστικής πολιτικής. Όπως οι ανησυχίες του Όργουελ ότι η Αγγλία θα εξαφανιζόταν τη δεκαετία του 1940, τα επιχειρήματα για την κατάρρευση του έθνους κράτους μπορεί επίσης να αποδειχθούν άστοχα.
