52 ιδέες που άλλαξαν τον κόσμο - 31. Φυλακή
Από τις βάναυσες συνθήκες των μεσαιωνικών φυλακών στη σύγχρονη εστίαση «αποκατάστασης όχι φυλάκισης» στη Σκανδιναβία
Η κρατική φυλακή του Ιλινόις απεικονίζεται το 1925
Τοπικό Πρακτορείο Τύπου/Getty Images
Σε αυτή τη σειρά, το The Week εξετάζει τις ιδέες και τις καινοτομίες που άλλαξαν οριστικά τον τρόπο που βλέπουμε τον κόσμο. Αυτή την εβδομάδα, τα φώτα της δημοσιότητας είναι στη φυλακή:
Φυλακή σε 60 δευτερόλεπτα
Ο Όσκαρ Ουάιλντ είδε για πρώτη φορά το εσωτερικό μιας φυλακής 13 χρόνια πριν γράψει De Profundis , το διάσημο γράμμα του 55.000 λέξεων προς τον εραστή του, τον λόρδο Άλφρεντ Ντάγκλας, από το κελί του στο Reading Gaol.
Βλέποντας την κατάσταση των κρατουμένων σε μια φυλακή στο Λίνκολν της Νεμπράσκα το 1882, ο Ουάιλντ έγραψε να έρθουν αντιμέτωποι με φτωχούς περίεργους τύπους ανθρωπότητας με ριγέ φορέματα που φτιάχνουν τούβλα στον ήλιο. Όλα τα πρόσωπα ήταν άσχημα, κάτι που με παρηγόρησε, γιατί δεν θα ήθελα να βλέπω έναν εγκληματία με ευγενικό πρόσωπο.
Μέχρι τη στιγμή της φυλάκισής του για απρέπεια, οι απόψεις του Ουάιλντ είχαν μαλακώσει για όσους διέμεναν στη φυλακή. Ανασκόπηση ενός βιβλίου ποίησης που συνέθεσε πίσω από τα κάγκελα ο αντιιμπεριαλιστής Wilfred Blunt, Wilde έγραψε ότι μια άδικη φυλάκιση για έναν ευγενή σκοπό δυναμώνει αλλά και βαθαίνει τη φύση.
Η μεταβαλλόμενη στάση του Wilde απέναντι στον πληθυσμό των φυλακών αντανακλούσε μια αλλαγή στη γενική αντίληψη της εγκληματικότητας. Οι φυλακές της Βρετανίας του Ουάιλντ απείχαν πολύ από τα ποινικά συστήματα του 21ου αιώνα που επικεντρώθηκαν στην αποκατάσταση.
Οι φυλακές, που συχνά διοικούνται από κυβερνήσεις, είναι συνήθως ασφαλείς εγκαταστάσεις (αν και όχι πάντα) που περιορίζουν τις κινήσεις και τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις των κρατουμένων. Η ιδέα γεννήθηκε από τη βάρβαρη προέλευση του μεσαιωνικού θαλάμου βασανιστηρίων, αλλά από τον δέκατο όγδοο αιώνα είχε μετατοπιστεί προς τη φυλάκιση με εργασία, σύμφωνα με τους Howard League για την Ποινική Μεταρρύθμιση .
Αυτό άλλαξε και πάλι καθώς οι φυλακές ασχολήθηκαν περισσότερο με την έννοια της αποκατάστασης. Αυτή τη φορά οι φυλακές κινήθηκαν προς τους σύγχρονους μηχανισμούς της ποινικής δικαιοσύνης, αυτό που ο Γάλλος φιλόσοφος Michael Foucault περιέγραψε ως όχι σωματική φυλάκιση, αλλά μια οικονομία ανασταλμένων δικαιωμάτων με στόχο την αναμόρφωση της ατομικής συμπεριφοράς.
Πώς αναπτύχθηκε;
Οι πρώτες περιγραφές της φυλάκισης αντιστοιχούσαν στενά με τη διάδοση του γραπτού λόγου και την επισημοποίηση των πρώιμων νομικών κωδίκων. Ωστόσο, τα πρώτα νομικά έγγραφα - για παράδειγμα το Βαβυλωνιακό Κώδικας Χαμουραμπί που χρονολογείται περίπου από το 1750 π.Χ – επικεντρώθηκε στην τιμωρία από το θύμα, αντί στην τιμωρία που καθοδηγείται από το κράτος, όπως την αναγνωρίζουμε τώρα.
Ο Πλάτων άρχισε να αναπτύσσει ιδέες σχετικά με την αποκατάσταση και σε Νόμοι του Πλάτωνα εξέτασε το ρόλο του νόμου στο να κάνει τους πολίτες ενάρετους. Ο Πλάτωνας στάθηκε στην πρόταση ότι η αδικία είναι μια ασθένεια της ψυχής που μπορεί να θεραπευτεί μέσω της τιμωρίας.
Η Ελλάδα του Πλάτωνα είχε όντως φυλακές – ονομαζόταν demoterion , που σημαίνει τόπος αλυσίδων – ωστόσο χρησιμοποιούνταν περισσότερο για την κράτηση κρατουμένων που είχαν καταδικαστεί σε θάνατο. Οι Αρχαίοι Ρωμαίοι χρησιμοποίησαν επίσης τη φυλάκιση για τον ίδιο σκοπό και το 640 π.Χ., ανεγέρθηκε η φυλακή Mamertine, γνωστή ως Tullianum.
Η Ρωμαιοκαθολική εκκλησία San Giuseppe dei Falegnami, ηλικίας 400 ετών, βρίσκεται τώρα στον χώρο της φυλακής, αλλά εκείνη την εποχή θα ήταν άθλια σειρά από μπουντρούμια στους υπονόμους υπό τη Ρώμη.
Κατά τον Μεσαίωνα, οι συνθήκες των φυλακών δεν βελτιώθηκαν. Σε όλη την Ευρώπη, η βάναυση τιμωρία εξακολουθούσε να επιβάλλεται στους παραβάτες, με τα κάστρα, τα φρούρια και τα υπόγεια των δημόσιων κτιρίων να παραχωρούνται για τη στέγαση των φυλακισμένων.
Όπως γράφει η ιστορικός Patricia Turning Έγκλημα και Τιμωρία στον Μεσαίωνα και στην Πρώιμη Σύγχρονη Εποχή , μέχρι τον 13ο αιώνα το δικαίωμα να φυλακίζονται εγκληματίες… έδωσε μια ορισμένη νομιμότητα στις πολιτικές διοικήσεις, από τον βασιλιά μέχρι τους περιφερειακούς κόμητες μέχρι τα δημοτικά συμβούλια.
Μέχρι τα τέλη του 17ου και τις αρχές του 18ου αιώνα, η δικαιοσύνη περιλάμβανε ως επί το πλείστον παραστατικές επιδείξεις βίας κατά των εγκληματιών. Οι δημόσιες εκτελέσεις και τα βασανιστήρια ήταν ευρέως διαδεδομένα, με την Bloody Code επιβολή της θανατικής ποινής για εκατοντάδες συχνά μικροαδικήματα στο Ηνωμένο Βασίλειο.
Τον 18ο αιώνα, υπήρξε μια μετατόπιση από τις δημόσιες εκτελέσεις, καθώς η δημόσια αντίληψη για τη βία άρχισε να αλλάζει. Η Howard League σημειώνει ότι ένα πιο περίπλοκο ποινικό σύστημα αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια της περιόδου, συμπεριλαμβανομένης της ευρείας εισαγωγής σωφρονιστικών ιδρυμάτων. Το πρώτο από αυτά στο Ηνωμένο Βασίλειο ήταν η φυλακή Bridewell - ένα συγκρότημα στο Λονδίνο που χτίστηκε αρχικά ως Ανάκτορο Bridewell, μια κατοικία για τον Ερρίκο VIII.
Τι ακριβώς χρησίμευαν οι φυλακές κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου χωρίστηκε σε δύο φιλοσοφικές απόψεις. Σε From Newgate to Dannemora: The Rise of the Penitentiary στη Νέα Υόρκη , ο David Lewis σημειώνει ότι οι ιδέες του Διαφωτισμού για τον ωφελιμισμό και τον ορθολογισμό συγκρούστηκαν, οδηγώντας στη συζήτηση για το εάν οι φυλακές πρέπει να είναι αποτρεπτικός παράγοντας ή χώρος ηθικής μεταρρύθμισης (μια πρώιμη περιγραφή της αποκατάστασης).
Αυτό το χάσμα ενσαρκώθηκε από δύο μεταρρυθμιστές των φυλακών της εποχής: Τζον Χάουαρντ –από τον οποίο ονομάζεται η Λέγκα του Χάουαρντ– και ο Τζέρεμι Μπένταμ. Ο Μπένθαμ, ωφελιμιστής, πίστευε ότι ο κρατούμενος έπρεπε να υποστεί αυστηρό καθεστώς, ενώ ο Χάουαρντ υποστήριζε την αποκατάσταση των κρατουμένων ώστε να μπορέσουν να επανεισαχθούν στην κοινωνία.
Ο Bentham θα συνέχιζε να σχεδιάζει το πανοπτικό (εικόνα παρακάτω), στο οποίο οι κρατούμενοι ήταν υπό παρακολούθηση ανά πάσα στιγμή. Πάνω από 200 χρόνια αργότερα, ο Φουκώ θα χρησιμοποιούσε το πανοπτικό σχέδιο του Μπένθαμ ως μεταφορά για τη σύγχρονη πειθαρχική κοινωνία, στην οποία οι πράξεις βίας είχαν αντικατασταθεί με προσπάθειες αναμόρφωσης της συμπεριφοράς των ατόμων.
Η πρώτη κρατική φυλακή στην Αγγλία ήταν η Φυλακή Millbank , που ιδρύθηκε το 1816 στον χώρο της σημερινής γκαλερί Tate στο Λονδίνο, με χωρητικότητα λίγο λιγότερο από 1.000 κρατούμενους. Το 1842, άνοιξε η φυλακή Pentonville στο Λονδίνο, ξεκινώντας την τάση για συνεχώς αυξανόμενα ποσοστά φυλάκισης και τη χρήση της φυλακής ως κύριας μορφής τιμωρίας για το έγκλημα.
Το 1786 η πολιτεία της Πενσυλβάνια στις ΗΠΑ ψήφισε νόμο που υποχρέωνε όλους τους κατάδικους που δεν είχαν καταδικαστεί σε θάνατο να τεθεί σε ποινική δουλεία να κάνει έργα δημοσίων έργων όπως η κατασκευή δρόμων, οχυρών και ορυχείων. Αυτό ενέπνευσε την άνοδο των λεγόμενων συμμοριών αλυσίδων.
Η έννοια της ηθικής μεταρρύθμισης πήρε μια θρησκευτική κλίση στην Πενσυλβάνια εκείνη την εποχή. Σύμφωνα με το βιβλίο του 2004 Φωνές από τη φυλακή σχετικά με τις ιστορίες ζωής των μαύρων ανδρών κρατουμένων στις ΗΠΑ, το 1790 είδε τη φυλακή Walnut Street στην Πενσυλβάνια να αρχίζει να κλειδώνει τους κρατούμενους της σε μοναχικά κελιά για να αναλογιστούν τις αμαρτίες τους, συνοδευόμενη από θρησκευτική λογοτεχνία.
Μέχρι το 1800, οι φυλακές ως μέσο αποκατάστασης έγιναν πιο κυρίαρχες, αν και οι μέθοδοι για τη μεταρρύθμιση εκείνων που βρίσκονταν πίσω από τα κάγκελα ήταν ακόμα σκληρές. Γράφει η Mary Bosworth Το Ομοσπονδιακό Σύστημα Φυλακών των ΗΠΑ ότι το σύστημα Auburn που αναπτύχθηκε στη Νέα Υόρκη έκλεινε τους κρατούμενους σε ξεχωριστά κελιά και τους απαγόρευε να μιλούν.
Το σύστημα που εισήχθη για πρώτη φορά στην κρατική φυλακή του Auburn, βασίστηκε στο πρότυπο της αυστηρότητας μιας σχολικής τάξης, όπου οι μαθητές διαμορφώνονταν και διαμορφώνονταν από τους δασκάλους τους. Η μέθοδος έγινε διάσημη και αναφέρεται από τον Γάλλο διπλωμάτη Alexis de Tocqueville στο βιβλίο του Δημοκρατία στην Αμερική , με βάση μια επίσκεψη στις ΗΠΑ.
Στις αρχές του 1900, ξεκίνησαν σημαντικές μεταρρυθμίσεις στο σύστημα φυλακών του Ηνωμένου Βασιλείου, με επικεφαλής τον Φιλελεύθερο Υπουργό Εσωτερικών Ουίνστον Τσόρτσιλ, ο οποίος είχε φυλακιστεί ο ίδιος κατά τη διάρκεια του πολέμου των Μπόερ. Αυτός είπε : Σίγουρα μισούσα την αιχμαλωσία μου περισσότερο από ό,τι έχω μισήσει οποιαδήποτε άλλη περίοδο σε όλη μου τη ζωή... Κοιτάζοντας πίσω εκείνες τις μέρες, πάντα ένιωθα τον πιο έντονο οίκτο για τους κρατούμενους και τους αιχμαλώτους.
Ο βιογράφος του, Paul Addison, θα προσθέσει αργότερα ότι περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο Υπουργό Εσωτερικών του 20ου αιώνα, ο Τσόρτσιλ ήταν φίλος του κρατούμενου.
Οι μεταρρυθμίσεις του Τσόρτσιλ - αν και δεν ήταν δημοφιλείς εκείνη την εποχή - είχε ως στόχο να κάνει τη φυλακή πιο υποφερτή και πιο πιθανό να αποκαταστήσει τους κρατούμενους. Η πολιτική άφησε τη Βρετανία με ένα από τα πιο φιλελεύθερα σωφρονιστικά συστήματα στον δυτικό κόσμο, αλλά μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα αυτό είχε ξεπεραστεί κατά πολύ από το σκανδιναβικό ποινικό σύστημα.
Η Σουηδία ήταν η πρώτη χώρα που αγκάλιασε ολόψυχα την ιδέα της αποκατάσταση όχι φυλάκιση . Το 1965 εισήγαγε έναν ποινικό κώδικα που έδινε έμφαση στις ποινές που μειώνουν τον χρόνο φυλάκισης. Η εξαιρετικά προοδευτική κίνηση περιελάμβανε εστίαση σε ποινές υπό όρους, αναστολή για τους παραβάτες για πρώτη φορά και την πιο εκτεταμένη χρήση προστίμων.
Αυτό επηρέασε μια αλλαγή στη φυλάκιση σε όλη την Ευρώπη, με Η Γαλλία και η Ολλανδία ακολουθούν το παράδειγμα της Σουηδίας και ως αποτέλεσμα βίωσε μια ταχεία πτώση του αριθμού των φυλακών.
Το 2014, η Σουηδία μπόρεσε να κλείσει τέσσερις από τις 56 φυλακές της, καθώς μόνο 4.500 άνθρωποι από έναν συνολικό πληθυσμό 9,5 εκατομμυρίων κρατούνταν στη φυλακή. Εκείνη την εποχή, είπε ο Σουηδός πολιτικός Nils Oberg Ο κηδεμόνας ότι η φυλακή δεν είναι για τιμωρία στη Σουηδία. Φέρνουμε τους ανθρώπους σε καλύτερη κατάσταση.
Την ίδια χρονιά, η Juliet Lyon, διευθύντρια του Prison Reform Trust, είπε ότι ο τότε υπουργός Δικαιοσύνης του Ηνωμένου Βασιλείου, Chris Grayling, εισήγαγε μέτρα που ανήλθαν σε μια αυξημένη πολιτική έμφαση στην τιμωρία παρά στην πραγματική αποκατάσταση .
Η καταστροφική απάντηση υποδηλώνει ότι, παρά το γεγονός ότι η Βρετανία ηγείτο στον κόσμο στην απελευθέρωση των φυλακών στις αρχές του 1900, στις αρχές του 21ου αιώνα είχε μείνει πίσω. Ο αριθμός των θανάτων στις δέκα χειρότερες φυλακές της Αγγλίας και της Ουαλίας είναι αυξάνεται χρόνο με το χρόνο , με την υποστελέχωση, τη χρήση ναρκωτικών, τις καταρρέουσες υποδομές και τον υπερπληθυσμό να παίζουν ρόλο.
Πώς άλλαξε τον κόσμο;
Περισσότερο από 11 εκατομμύρια άνθρωποι κρατούνται σήμερα στις φυλακές σε όλο τον κόσμο - από τον εγκλεισμό στο φιλελεύθερο ποινικό σύστημα της Σκανδιναβίας, μέχρι τους κρυφούς χώρους κράτησης της Κίνας και της Βόρειας Κορέας από τους οποίους πολλοί δεν επιστρέφουν ποτέ.
Η έννοια της φυλάκισης ανθρώπων εγκαινίασε έναν τύπο δικαιοσύνης που εστίαζε λιγότερο στη βίαιη τιμωρία που επικυρώθηκε στον Κώδικα Bloody της Βρετανίας και αργότερα επέτρεψε στην αποκατάσταση να γίνει ζωτικό μέρος των σύγχρονων συστημάτων ποινικής δικαιοσύνης.
Όπως μετριάστηκε η στάση του Όσκαρ Ουάιλντ απέναντι στους εγκληματίες, το ίδιο συμβαίνει και με τη στάση της κοινωνίας δημοσκοπήσεις στις ΗΠΑ – που φιλοξενεί το 22% του παγκόσμιου πληθυσμού των φυλακών – δείχνοντας ότι το 40% των ανθρώπων πιστεύει ότι η αποκατάσταση είναι η πιο σημαντική λειτουργία ενός σωφρονιστικού συστήματος.
Στην ίδια δημοσκόπηση, το 53% υποστήριξε την κατάργηση της απομόνωσης, μια έντονη σύγκριση με τους ασυμβίβαστους κανόνες του συστήματος Auburn ή τον αυταρχισμό του πανοπτικού του Jeremy Bentham.
