Fantastic Beasts: οι πραγματικές δίκες μαγισσών και οι μυστικές εταιρείες
Η μαγεία εθεωρείτο κάποτε ως αυξανόμενη απειλή για τον Χριστιανικό κόσμο, δικαιολογώντας αμέτρητες δίκες και εκτελέσεις
Ο Τζόνι Ντεπ ως Γκέλερτ Γκρίντελβαλντ
Εικόνες Warner Bros
Στο τέλος του prequel της φαντασίας του Χάρι Πότερ, Φανταστικά θηρία και πού να τα βρείτε , μαθαίνουμε για τον σκοτεινό μάγο Grindelwald καθώς και για το σχέδιό του να εκθέσει τη μαγική κοινότητα στον ευρύτερο, μη μαγικό κόσμο.
Στην επόμενη δόση, Τα εγκλήματα του Γκρίντελβαλντ , ο μάγος δραπετεύει από την αιχμαλωσία και ξεκινά την εκστρατεία του για να βγάλει τους μάγους από την κρυψώνα και να μπουν στην υπεροχή. Οι ενέργειές του απειλούν να διαταράξουν τη μυστικότητα σχετικά με τη μαγεία που διασφαλίζει την ασφάλεια τόσο των μαγικών όσο και των μη μαγικών πληθυσμών.
Όπως ο κακός Λόρδος Βόλντεμορτ και οι Θανατοφάγοι του στα βιβλία και τις ταινίες του Χάρι Πότερ, ο Γκρίντελβαλντ και οι οπαδοί του μοιάζουν με μια κοσμική εκδοχή ενός συμβουλίου με τον Γκρίντελβαλντ να εκπληρώνει τον ρόλο του διαβόλου. Οι οπαδοί του πρέπει να ορκιστούν την πίστη τους και να κάνουν την προσφορά του. Σε μυστικές συναντήσεις, σχεδιάζουν να ανατρέψουν την κοινωνία όπως την ξέρουμε.
Ίσως επειδή ο κόσμος των μάγων της JK Rowling προορίζεται για οικογενειακή ψυχαγωγία, λίγες λεπτομέρειες παρέχονται για τις δραστηριότητες σε αυτές τις συναντήσεις - αλλά είναι σαφές ότι ο Βόλντεμορτ και οι Θανατοφάγοι του δεν έχουν κανένα ενδοιασμό να βασανίσουν μαγκλ (μη μάγους) και μάγους που δεν είναι Δεν είναι καθαρόαιμοι για διασκέδαση καθώς και για να προωθήσουν τα σχέδιά τους. Δεν γνωρίζουμε ακόμη τόσα πολλά για τον Γκρίντελβαλντ εκτός από το ότι εκδιώχθηκε από το Ντάρμστρανγκ - μια σχολή μάγων γνωστή για την ανοχή της στις Σκοτεινές Τέχνες - επειδή διεξήγαγε στρεβλά πειράματα.
Σκοτεινές τελετουργίες
Σε όλη την ύστερη μεσαιωνική και πρώιμη σύγχρονη Ευρώπη, πιστευόταν όλο και περισσότερο ότι οι μάγισσες συναντιόνταν κρυφά για να συμμετάσχουν σε σκοτεινές τελετές και να σχεδιάσουν την πτώση της κοινωνίας. Στις αρχές του 14ου αιώνα, Alice Kyteler , μια τοκογλύφος στο Kilkenny της Ιρλανδίας, κατηγορήθηκε ότι χρησιμοποίησε μαγεία για να ερωτευτεί πρώτα και στη συνέχεια να δολοφονήσει τους τέσσερις συζύγους της. Αυτή και οι συνεργοί της υποτίθεται ότι συναντιόντουσαν τη νύχτα για να απαρνηθούν τη χριστιανική τους πίστη και να φτιάξουν φίλτρα στο κρανίο ενός αποκεφαλισμένου ληστή, χρησιμοποιώντας συστατικά όπως σκουλήκια, νύχια και τρίχες από νεκρά σώματα, καθώς και ρούχα από αβάπτιστα παιδιά. Η δίκη του Kyteler είναι αξιοσημείωτη για τον τρόπο που αντιμετωπίζει τη μαγεία ως μια σοβαρή πράξη αίρεσης και όχι ως ένα μικρό κοσμικό έγκλημα. Η ίδια η Kyteler κατάφερε να γλιτώσει την τιμωρία φεύγοντας από την Ιρλανδία, αλλά η υπηρέτρια της Petronilla βασανίστηκε και αργότερα εκτελέστηκε.
Έναν αιώνα αργότερα, Johannes Nider περιγράφεται στο Formicarius πώς οι μάγισσες συναντήθηκαν στα κρυφά παρουσία ενός δαίμονα για να απορρίψουν τον Χριστιανισμό. Ο Νάιντερ περιέγραψε πώς οι κατάρες των μαγισσών προκάλεσαν το θάνατο βρεφών που στη συνέχεια έκλεβαν από τους τάφους τους να μαγειρευτούν σε ένα καζάνι και να γίνουν φίλτρα. Το Formicarius με τη σειρά του ήταν μια σημαντική πηγή για την Γιάντες (το σφυρί των μαγισσών), που γράφτηκε το 1486 από Χάινριχ Κράμερ και Τζέικομπ Σπρένγκερ και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στη Γερμανία το 1487 – ακριβώς στην ώρα για να επωφεληθεί από την εφεύρεση του τυπογραφείου. Επανεκδόθηκε πολλές φορές.
Καθώς περνούσε ο καιρός, οι απεικονίσεις αυτών των μυστικών συναντήσεων – ή Σαββάτων – γίνονταν όλο και πιο ακραίες, με τις μάγισσες να συναντώνται για να κάνουν ανείπωτα τελετουργικά και άσεμνες σεξουαλικές πράξεις. Το 1612, Pierre de Lancre , Γάλλος δικαστής και κυνηγός μαγισσών, περιγράφει ότι άκουσε ομολογίες από κατηγορούμενες μάγισσες ότι παρευρέθηκαν στα Σάββατα που προεδρεύουν οι διάβολοι.
Αφού φιλούσαν την πλάτη του δασκάλου, χόρευαν γυμνοί και μετά ζευγάρωσαν με δαίμονες και μεταξύ τους. Οι καλλιτεχνικές απεικονίσεις αυτών των σκοτεινών τελετουργιών έγιναν επίσης όλο και πιο υπερβολικές. Η μαγεία θεωρούνταν αυξανόμενη απειλή για τον Χριστιανικό κόσμο, δικαιολογώντας αμέτρητες δίκες και εκτελέσεις.
Αρχαία προκατάληψη
Είναι δυνατόν να ανιχνεύσουμε αυτούς τους ισχυρισμούς πίσω στις κατηγορίες που διατυπώθηκαν κατά των αιρετικών καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα και ακόμη και εναντίον των Χριστιανών στην αρχαία Ρώμη. Μια επιστολή που γράφτηκε από τον Πάπα Γρηγόριο το 1233, Vox στο Rama , περιγράφει τελετουργίες κατά τις οποίες οι μυημένοι σε μια αιρετική αίρεση φιλούν έναν τερατώδες φρύνο και στη συνέχεια τα πίσω τέταρτα μιας μεγάλης μαύρης γάτας, ακολουθούμενο από ένα όργιο με άλλα μέλη.
Πριν ο Χριστιανισμός γίνει ευρέως αποδεκτός στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, υπήρχαν ανησυχίες ότι οι Χριστιανοί διεξήγαγε μυστικά όργια και γλέντια κανίβαλων – πιθανώς παρεξήγηση της χριστιανικής μάζας, με την κατανάλωση του σώματος και του αίματος του Χριστού και το φιλί της ειρήνης. Οι Χριστιανοί, όπως οι αιρετικοί και οι μάγισσες που αργότερα θα διώκουν, κάποτε θεωρούνταν επίσης ως απειλή για την κοινωνία, ενσωματώνοντας αξίες που θεωρούνταν απεχθή.
Με αυτόν τον τρόπο, κακοποιοί όπως ο Γκρίντελβαλντ και ο Βόλντεμορτ αντανακλούν τις σύγχρονες ανησυχίες για την κοινωνική δικαιοσύνη. Επιδιώκουν να δημιουργήσουν μια κοινωνία που θα ήταν λιγότερο ανεκτική και χωρίς αποκλεισμούς – και όμως οι πεποιθήσεις τους είναι στην πραγματικότητα πιο ακραίες εκδοχές προκαταλήψεων που διατηρούνται ευρύτερα στον κόσμο των μάγων. Η καταστροφή του κακού δεν καταστρέφει αυτό που φοβόμαστε επειδή είναι τόσο βαθιά ενσωματωμένο στην κοινωνία και συχνά μέσα μας.
Υπάρχουν ελάχιστα στοιχεία που να υποδηλώνουν ότι υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτές τις αιωνόβιες κατηγορίες, μάλλον χρησιμεύουν ως σκοτεινές φαντασιώσεις των βαθύτερων ανησυχιών της ανθρώπινης κοινωνίας. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας προβάλλαμε τους χειρότερους φόβους μας στους αντιληπτούς εχθρούς μας, φανταζόμενοι πώς συνωμοτούν κρυφά μαζί για να ανατρέψουν ό,τι αγαπάμε περισσότερο – είτε είναι η καθιερωμένη κοινωνική τάξη, η θρησκευτική πίστη ή αξίες όπως ο αμοιβαίος σεβασμός και η ανεκτικότητα.
Οι κακοί όπως ο Γκρίντελβαλντ και ο Βόλντεμορτ είναι τόσο επιτακτικοί επειδή ενσωματώνουν αυτούς τους φόβους και τις ανησυχίες. Η ανησυχία ότι μυστικές ομάδες εξακολουθούν να σχεδιάζουν στη σκιά (ακόμα κι αν πιθανώς δεν διεξάγουν όργια ή τρώνε ανθρώπινη σάρκα) είναι αρχαία και διαρκής. Αλλά θα πρέπει να είμαστε προσεκτικοί σχετικά με τη δαιμονοποίηση αυτών με τους οποίους δεν συμφωνούμε. Όταν προβάλλουμε τους βαθύτερους φόβους μας στους άλλους, μπορούμε να παραβλέψουμε την ανθρωπιά τους – και τότε ξεκινούν σοβαρά το κυνήγι μαγισσών.
Μάρτα Κομπ , Διδάσκων Μεσαιωνικών Σπουδών, Πανεπιστήμιο του Λιντς
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύεται από Η συζήτηση με άδεια Creative Commons. Διαβάστε το πρωτότυπο άρθρο .
