Τι είναι η σηματοδότηση της αρετής;
Η φράση έχει γίνει μια δημοφιλής αποδοκιμασία για όσους εκφράζουν την καλοσύνη τους
Οι άντρες στις γυναικείες πορείες και διαμαρτυρίες θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως σημάδι αρετής
Getty Images
Το Virtue signaling, μια φράση που επινοήθηκε μόλις πριν από τέσσερα χρόνια, έχει γίνει μια δημοφιλής αποδοκιμασία για όποιον φαίνεται να έχει μια πεποίθηση αλλά δεν ενεργεί σύμφωνα με αυτήν.
Στην πιο βασική του μορφή, η σηματοδότηση αρετής περιγράφεται συχνά ως η πράξη του να προσποιείσαι ότι είσαι ενάρετος αντί να έχεις γνήσιο πάθος για ένα θέμα.
Πιο συγκεκριμένα, οι χρήστες του όρου στοχεύουν συχνά άτομα που φαίνεται να απολαμβάνουν να εξοργίζονται ή να συμμετέχουν σε ακτιβισμό για λογαριασμό μιας δημογραφικής ή αιτίας με την οποία δεν συνδέονται άμεσα. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει ενέργειες που κυμαίνονται από τις προσωπικές - όπως ένας άνδρας που παρευρίσκεται στην πορεία μιας γυναίκας - έως το κοινό, όπως μια πολυεθνική εταιρεία πετρελαίου που δεσμεύεται να καταπολεμήσει την κλιματική αλλαγή.
Είχε, όμως, ο όρος πάντα τόσο αρνητική χροιά; Εδώ, η Εβδομάδα ρίχνει μια ματιά στην άνοδο – και τον καθηλισμό – ενός κοινωνιολογικού φαινομένου.
Δημιουργία του όρου
Στις 18 Απριλίου 2015, ο James Bartholomew έγραψε ένα άρθρο στο Ο Θεατής με τίτλο Η τρομερή άνοδος της «σημείωσης της αρετής», στην οποία θρηνούσε για το όλο και πιο συχνό φαινόμενο να δείχνεις ότι είσαι ευγενικός, αξιοπρεπής και ενάρετος.
Κανείς δεν χρειάζεται να κάνει τίποτα στην πραγματικότητα, έγραψε ο Βαρθολομαίος. Η αρετή προέρχεται από απλά λόγια ή ακόμα και από σιωπηρές πεποιθήσεις.
Υπήρξε μια εποχή στο μακρινό παρελθόν που οι άνθρωποι πίστευαν ότι μπορείς να είσαι ενάρετος μόνο κάνοντας πράγματα: βοηθώντας τον τυφλό να διασχίσει το δρόμο. Φροντίζετε τους ηλικιωμένους γονείς σας αντί να τους πετάτε σε ένα σπίτι. παραμένοντας σε έναν όχι εντελώς τέλειο γάμο για χάρη των παιδιών. Αυτά τα πράγματα περιλαμβάνουν προσπάθεια και αυτοθυσία. Αυτό ακούγεται δύσκολο! Πολύ πιο βολικό να επιτύχουμε την αρετή εκφράζοντας μίσος για εκείνους που πιστεύουν ότι η υπηρεσία υγείας θα μπορούσε να βελτιωθεί με την εισαγωγή ανταγωνισμού.
Συνέδεσε επίσης την έννοια –και όσους την αποδοκιμάζουν– με τη θρησκεία. Υπήρξε μια εποχή που η Βρετανία είχε μια μορφή Χριστιανισμού στην οποία η υπερηφάνεια θεωρούνταν αμαρτία, έγραψε. Ίσως αυτό να είναι μέρος του γιατί ορισμένοι από εμάς βρίσκουν απεχθή όλη αυτή την αρετή που σηματοδοτεί. Απλώς επιδεικνύεται.
Ανάλυση και ανάπτυξη
Ο κηδεμόνας αναφέρει ότι η φράση άρχισε να διαδίδεται μέσω ενοτήτων op-ed το έτος που ακολούθησε το άρθρο του Spectator και πολλαπλασιάστηκε γρήγορα στο Twitter.
Η εφημερίδα προσθέτει ότι επειδή ο όρος είναι μια καταδίκη της ματαιοδοξίας ντυμένη ως ανιδιοτελής πεποίθηση, είναι μια ισχυρή καταστροφή.
Όταν ορίζουμε τον εαυτό μας και τις βασικές μας πεποιθήσεις, η ματαιοδοξία γενικά δεν είναι κάτι που θέλουμε να μολύνει τη μάρκα, λέει.
Γράφοντας για Μεσαίο , ο Nick Babyak εξηγεί γιατί ο όρος απογειώθηκε μεταξύ εκείνων που θέλουν να αποστασιοποιηθούν από τα αριστερά.
Όταν λέτε «σκέψεις και προσευχές» μετά από μια μαζική επίθεση, σταματάτε εκεί ή πηγαίνετε να δωρίσετε χρόνο ή χρήματα μετά, να υπογράψετε αναφορές ή να επικοινωνήσετε με τους εκπροσώπους σας; Είναι η διαφορά ανάμεσα στο να κάνεις τη διαφορά και στο να θέλεις οι άνθρωποι να πιστεύουν ότι κάνεις τη διαφορά, γράφει.
Οι Νιου Γιορκ Ταιμς υποδηλώνει ότι η φράση κέρδισε δημοτικότητα ως απάντηση στο γεγονός ότι οι εκφράσεις ηθικής αγανάκτησης παίζουν εξέχοντα ρόλο στις σύγχρονες συζητήσεις για θέματα όπως η σεξουαλική επίθεση, η μετανάστευση και η αστυνομική βία. Ως αποτέλεσμα, λέει η εφημερίδα, οι εκφράσεις προσποιητής δικαιοσύνης μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να κάνουν τον ομιλητή να φαίνεται ανώτερος καταδικάζοντας τους άλλους.
Ωστόσο, άλλοι πιστεύουν ότι η φράση δεν ανήκει αποκλειστικά στη δεξιά. ο Boston Globe υποδηλώνει ότι η σηματοδότηση της αρετής ως έννοια έχει αποδειχθεί χρήσιμη στη συζήτηση της αυτο-δοξαστικής διαδικτυακής συμπεριφοράς, ανεξαρτήτως πολιτικής, υποδεικνύοντας τις τάσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης που είναι καθαρά συμβολικές και χαμηλής ουσίας.
Αυτά περιλαμβάνουν χρήστες του Facebook που αλλάζουν τα avatar τους μετά από μια καταστροφή ή άτομα που συμμετείχαν στην πρόκληση του παγωμένου κάδου, το τελευταίο από τα οποία ήταν ένα διαδικτυακό κίνημα για την ευαισθητοποίηση για την αμυοτροφική πλευρική σκλήρυνση (ALS), αλλά ένα κίνημα που ώθησε τους ανθρώπους να λάβουν μέρος ειδικά για να αποφύγει να δώσει χρήματα σε φιλανθρωπικές οργανώσεις ALS.
Κριτική
Η χρήση του όρου έχει προκαλέσει σκληρή κριτική από τα αριστερά ειδησεογραφικά μέσα, με το New Statesman Η Tanya Gold το αποκαλεί εξευτελισμό της καλοσύνης, της ενσυναίσθησης και της αγάπης – ως έννοια και για το κέρδος.
Σε μια κατάργηση της επινοήσεως της φράσης από τον Βαρθολομαίο, η Gold σημειώνει την προηγούμενη εργασία του για το Ινστιτούτο Οικονομικών Υποθέσεων (IEA), την οποία περιγράφει ως μια νεοφιλελεύθερη εταιρεία δημοσίων σχέσεων μεταμφιεσμένη σε δεξαμενή σκέψης.
Αν φαντάζεστε –και μετά προσηλυτίζετε– ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να αγαπηθούν και ότι η κοινότητα μπορεί να διαλυθεί προς όφελος των χρηματοδότων του IEA, ποιος νοιάζεται αν τα παιδιά καπνίζουν τσιγάρα; αυτή γράφει. Το να επιμένει κανείς ότι όποιος προσφέρει συντροφιά σε έναν ξένο έχει μια ναρκισσιστική κατάσταση δεν διευκολύνει την έκφραση και την επιχειρηματολογία. Είναι αποτυχία να καταλάβετε ανθρώπους που δεν σας μοιάζουν καθόλου. ή αμφισβητώντας τους.
HuffPost προχώρησε ένα βήμα παραπέρα, σημειώνοντας ότι ο Βαρθολομαίος είχε στην πραγματικότητα αναστήσει έναν όρο που χρησιμοποιήθηκε στο παρελθόν στην ανθρωπολογία και την εξελικτική βιολογία.
Ο Βαρθολομαίος δεν αντιμετώπισε ευγενικά αυτές τις επικρίσεις. Σε Το Κέντρο Ανεξάρτητων Μελετών , έγραψε ότι ο όρος έχει ενοχλήσει πραγματικά ορισμένους που τον περιγράφουν ως όπλο της «ακροδεξιάς» για να απορρίψουν την ηθική συμπεριφορά και τη νόμιμη διαμαρτυρία, παρά την επιμονή του ότι δεν είναι μια δεξιά έννοια.
Επιλέγουν να αγνοήσουν το γεγονός ότι το αρχικό άρθρο έκανε διάκριση μεταξύ αληθινής αρετής –όπως η φροντίδα ενός ανάπηρου συζύγου τα τελευταία 10 χρόνια της ζωής του– και δηλώσεων που είχαν σκοπό απλώς να καυχηθούν για την αρετή χωρίς να κάνουν τίποτα, γράφει. Ο θυμός είναι αποκαλυπτικός. Δείχνει ότι κάποιοι στην Αριστερά νιώθουν τσιμπημένοι.
ο Η Kate Andrews της IEA προχωρά ένα βήμα παραπέρα, επισημαίνοντας ρητά ότι η σηματοδότηση αρετής δεν είναι μοναδική στην αριστερά και χρησιμοποιώντας τον πρόεδρο των ΗΠΑ ως παράδειγμα αυτού.
Ισχυρίζεται ότι ο Ντόναλντ Τραμπ είναι ο απόλυτος σηματοδότης της αρετής γιατί έχει συνηθίσει καθημερινά να εκφράζει απροκάλυπτα την ηθική του στάση, η οποία είναι τυλιγμένη με εθνικιστικά και προστατευτικά αισθήματα.
Το σύνθημα «Make America Great Again» είναι από μόνο του μια ελκυστική μορφή σηματοδότησης αρετής, προσθέτει.
